延河岸邊激蕩壯美旋律

　　■林國(guó)宏　　

秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》。吳印咸攝 資料圖片

　　魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！痹谥袊?guó)革命的不同階段，那些富有時(shí)代精神的優(yōu)秀文藝作品，始終閃耀著崇高的理想光輝，激勵(lì)著中華兒女前赴后繼、奮力前行。這其中，延安時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作，尤為引人注目。

　　一

　　80多年前，面對(duì)殘暴的日本侵略者，救亡圖存成為中華兒女共同的心聲。大批音樂(lè)工作者來(lái)到延安和各個(gè)革命根據(jù)地，積極投身轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。他們以音樂(lè)為武器，在艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品。長(zhǎng)城內(nèi)外，青山帳里，到處唱響《黃河大合唱》悲壯雄渾的歌聲;戰(zhàn)地前沿響徹《游擊隊(duì)之歌》勇敢樂(lè)觀、堅(jiān)定必勝的旋律;寶塔山下，延水河旁，回蕩著《抗大校歌》《延安頌》大氣磅礴的壯美旋律……這些音樂(lè)作品極大鼓舞了抗日軍民的士氣，凝聚了民族意志。

　　在抗日烽火的洗禮下，廣大音樂(lè)工作者的思想品格得到磨煉，境界得以升華。但是，有些音樂(lè)工作者，由于成長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷不同，仍以資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)待延安的抗戰(zhàn)文藝工作，在對(duì)待工農(nóng)兵的態(tài)度、文藝與人民群眾的關(guān)系、政治與藝術(shù)的關(guān)系等問(wèn)題上都還需要有一個(gè)充分認(rèn)識(shí)和適應(yīng)的過(guò)程。時(shí)任魯藝教員，實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)主任鐘敬之說(shuō)：“尤其在有的同志中還存在不少‘糊涂觀念’，在思想上輕視文藝的普及工作，看不起民間藝術(shù)，不愿做‘突擊性’工作，認(rèn)為這些只是在完成‘政治任務(wù)’，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造的意義。有的同志沉浸在西洋古典作品的世界里，創(chuàng)作上輕視小形式，熱衷于搞大作品，演大戲……出現(xiàn)了嚴(yán)重脫離實(shí)際的所謂‘關(guān)門(mén)提高’的傾向?！边@些傾向在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作中也或多或少地存在著。

　　面對(duì)文藝界存在的種種問(wèn)題，毛澤東同志親自找文藝工作者談心，與魯藝的教員們集體談話(huà)。1942年5月，延安文藝座談會(huì)召開(kāi)。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》)發(fā)表以后，文藝界深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《講話(huà)》精神，積極總結(jié)以往文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入剖析和糾正過(guò)去各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

　　二

　　在《講話(huà)》精神的鼓舞下，廣大文藝工作者掀起了向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮。文藝工作者們與群眾工作、生活在一起，認(rèn)真學(xué)習(xí)研究豐富多彩的民間藝術(shù)，以廣泛流行于東北、陜北農(nóng)村的民間藝術(shù)——秧歌為主體，熔歌、舞、戲劇表演于一爐，創(chuàng)作出“秧歌劇”這一嶄新的藝術(shù)形式，把秧歌這一古老的民間藝術(shù)推向了更廣闊的發(fā)展空間。秧歌劇以故事情節(jié)簡(jiǎn)單、人物少、道具簡(jiǎn)便、載歌載舞、生動(dòng)活潑等特色深得群眾喜愛(ài)。一時(shí)間，這種接地氣、深入淺出、淳樸樂(lè)觀、具有濃郁民族風(fēng)格的秧歌劇作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。著名的作品有《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》《小二黑結(jié)婚》《旱船》《動(dòng)員起來(lái)》《寶山參軍》《一朵紅花》《十二把鐮刀》等。這些作品熱情謳歌了翻身做主人的邊區(qū)人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)，以及對(duì)黨對(duì)人民軍隊(duì)的無(wú)限深情，真切反映了邊區(qū)人民的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、減租斗爭(zhēng)、努力學(xué)文化等熱火朝天的生活。這些作品注重運(yùn)用群眾語(yǔ)言、體察群眾情感，極富藝術(shù)感染力。許多秧歌劇不僅在革命根據(jù)地演出，而且很快傳到全國(guó)各地，極大鼓舞了文藝工作者的創(chuàng)作熱情。

　　這一時(shí)期，在中國(guó)音樂(lè)史上誕生了一部具有重要?dú)v史意義和深遠(yuǎn)影響的民族歌劇《白毛女》。作品通過(guò)楊白勞和喜兒父女的悲慘遭遇，深刻揭示了舊社會(huì)地主階級(jí)與農(nóng)民之間的尖銳矛盾，熱烈歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾沖破舊社會(huì)的藩籬，建立新社會(huì)的勇氣和決心，生動(dòng)表述了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題。在音樂(lè)寫(xiě)作中，創(chuàng)作者將西方歌劇的音樂(lè)體裁形式與我國(guó)豐富的民族音樂(lè)文化相結(jié)合，采用我國(guó)北方地區(qū)傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言，通過(guò)極富特色的“板腔體”結(jié)構(gòu)形式，生動(dòng)刻畫(huà)出劇中人物，展現(xiàn)了人物間的戲劇沖突。作品一經(jīng)演出就受到群眾和部隊(duì)官兵的喜愛(ài)，在群眾中產(chǎn)生很大反響。

　　歌劇《白毛女》是中國(guó)民族歌劇的一座高峰，至今仍散發(fā)著歷久彌新的藝術(shù)魅力。它的成功源于創(chuàng)作集體長(zhǎng)期深入群眾、傾聽(tīng)群眾心聲，充分學(xué)習(xí)厚重的民族民間藝術(shù)，并借鑒吸收外來(lái)先進(jìn)文化精華，探索出一條中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作之路。

　　三

　　《講話(huà)》精神作為指導(dǎo)我黨文藝工作的重要理論，也極大影響著我軍文藝工作原則的形成。1942年8月，晉察冀軍區(qū)政治部召開(kāi)文藝工作會(huì)議，聶榮臻作了《關(guān)于部隊(duì)文藝工作的諸問(wèn)題》的講話(huà)，結(jié)合《講話(huà)》精神，深入剖析部隊(duì)文藝工作面臨的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須加強(qiáng)黨性。1944年11月，在陜甘寧邊區(qū)文教工作會(huì)議上，時(shí)任留守兵團(tuán)政治部主任的蕭向榮指出：“在延安文藝座談會(huì)上，毛主席提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，在這個(gè)正確的方向指引下，軍隊(duì)的文藝工作要貫徹‘為兵服務(wù)’的工作原則”。自此，“為兵服務(wù)”與紅軍時(shí)期就已形成的部隊(duì)文藝“為鞏固和提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)”成為了我軍文藝工作的根本原則?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我軍文藝工作呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面，大批優(yōu)秀的軍旅作品創(chuàng)作出來(lái)，如歌舞《擁軍花鼓》、歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》、歌劇《王秀鸞》等。

　　80年來(lái)，一代代文藝工作者始終踐行《講話(huà)》精神，辛勤耕耘在社會(huì)主義文藝事業(yè)的百花園中。著名音樂(lè)家，“七一勛章”獲得者呂其明，談起學(xué)習(xí)《講話(huà)》精神時(shí)感慨萬(wàn)千。他說(shuō)他的畢生創(chuàng)作都?xì)w結(jié)在兩點(diǎn)：“一是文藝要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù);文藝工作者要深入生活，生活是唯一創(chuàng)作的源泉。二是文藝創(chuàng)作要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)。這些重要的思想滲透到我的心靈和血液中，在我的頭腦中生了根，牢記了一輩子?！?/p>

　　今天，雖然我們所處的時(shí)代背景、生活環(huán)境都與延安時(shí)期有了翻天覆地的變化，但是《講話(huà)》精神實(shí)質(zhì)和根本原則沒(méi)有改變，它始終指引著社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展前進(jìn)的方向。新時(shí)代的文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代、無(wú)愧于我們這個(gè)偉大國(guó)家、無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族的優(yōu)秀作品。